維摩經疏卷第三．第六

四。一就罪性以教。二如佛說下就心以教。三

唯優波離下釋疑以教。四優波離一切下總

就一切法以教。正觀前罪性不在內外中間

者。凡夫由見彼此自他別故造諸罪業。今教

觀自身無我無人。即是內空。觀他亦然。復是

外空。既非自他。中間亦空。三處俱空。即無我

所。我所既離。無罪可作。罪尚不作。何有性

也。又云。不在內者六根性空。不在外者六塵

相空。不在中間者六識體空。三處既空。罪從

何起也。又不在內者不在我。若在我心不應

待。別不在彼事者。若在彼事不應罪。我不在

中間者。合我與事以為中間。既離於內外更

無有法。故不在中間也。又依他無生故不在

內。分別無相故不在外。真實無性故不在中

間。迷此三處故有其罪。三性既空。罪自非有。

從何生也。第二就心教中有二。初舉佛說。垢

淨由心。以心空故罪性亦空。如優波離下第

二就優波離證時以教。前中間有四。一明眾

生空引佛為證。二明心相體空。三舉心類罪。

四明諸法亦空。初中如佛所說聞前罪空猶

未能解。現見眾生修善造惡。云何空也。故舉

佛說為證。垢淨隨心古來相傳。心是六識。由

識心分別起染淨二業。隨業勢力感苦樂兩

報。報起由心。故知無有實眾生也。又云。心者

即是第八阿賴耶識。由其識內持染淨種子。

種子遇緣即能招苦樂二果。果起由心。故知

無眾生也。心亦不在內外者。第二破心空也。

向前疑有眾生。今乃云無。復謂。彼罪繫屬

於心。故今釋云。心亦不在內外中間。三處既