維摩經疏卷第三．第六

可見有對無對等差別。三攝受積聚妄想。即

於陰中執我眾生。於軍林等中起定執實。此

一分別即前執於人後執於法。四我見妄想。

無我執我也。五我所妄想。即執我有用。六

念妄想。即緣可愛淨境分別。七不念妄想。即

緣可增不淨境分別。八俱相違妄想。即緣中

融境分別。此八妄想前二後三法執所攝。第

三積聚通其二執。第四第五唯是人執。此之

八種隱覆淨心故名為垢。即以遍行中想數

為體也。無妄想是淨者。無即悟真。所以是

淨。顛倒是垢者即是心倒。妄心執法背於真

實。名為顛倒。即以第六意識為體。無顛倒是

淨者。無即達悟。所以是淨也。取我是垢者。是

其見倒。邪惠執我計我乖於正理。名之為垢。

即以根本煩惱中我見為體。問。見倒一種體

是邪惠。性能堅執可名為倒。心想二法性非

邪惠。如何成倒。答。隨見倒力亦立倒名。與倒

相應行想同故。或可。於非常等起常等見時。

必由境中取常等相。能取相者。是想非餘故

立倒名。心倒即是見倒所依。心王增見亦名

為倒也。不取我是淨。解空離染所以是淨也。

一切法下第四總就諸法以教。文中有二。初

觀法生滅類顯性空。二法皆妄見下觀法無

相類罪相空。前中有三。初法次喻後合。初法

中生滅不住者。妄法虛空忽有名生。謝往稱

滅。不住者妄法虛空忽有名生。謝往稱滅。生

滅推遷時無暫住。何以故。諸法體空故。如幻

如電者。第二舉喻。如幻者顯自性無常。如電

者顯念念無常。以幻塵似有而無故喻無住。