維摩經疏卷第三．第六

憶念我昔有二比丘犯律行以為恥不敢問佛

來問我者。此即第一呵事也。有二。初問後

答。此初問中。明比丘所犯恥愧情深不敢問

佛。以優波離持律第一故來問決。不知輕重

以釋本疑。律云。有一比丘。在阿蘭若眠。有採

薪女。見之慾心盛發。盜行非法。比丘寤已疑

犯初偏。後一比丘見此女人嗔心欲打。女人

怖走墮坑而死。比丘懼犯殺人重戒為此每

懷恥媿不敢問佛。向波離處請決所疑得免

斯咎。我即為其如法解說者。第二答。波離依

律教相判決輕重。故云為其如法解說也。

第二教呵相中先呵後教。前中唯優波離無重

增此二比丘罪者。諺云。懺悔之法以滅罪為

義。今此何故乃云增也。比丘起過元由取相

之心。覺已生悔深懷悕懼。波離為懺還說有

相之法。聞其罪名更生熱惱。如是懺者。麁罪

雖滅細想更興。於念念中薰成識種相資尤

甚。豈非增也。遠云。比丘造罪元由取相故生。

波離為懺還說罪相增其情取。故曰重增也。

若約行辯。此人起滅惡行。以其不能即相無

相觀罪性空。所以教修無相懺悔也。當直除

滅下第二正教。就中初總。所以下別。其智此

下結嘆勸學。總中兩句。初一句就理正教。第

二句舉過教離。前中所言當直除滅者。云何

曲滅。而復云。直說有罪相。方教懺悔名為曲

滅。觀罪性空。罪垢不生。破離罪相名為直滅。

勿擾其心者教離過也。若依向前取捨心中

有相懺者。諸見踰增。罪體不滅。徒自紛擾亂

其心耳。就下第二別教中。初徵後釋。釋中有