維摩經疏卷第三．第六

菩薩初地引起亦有剎那。非無記故無異熟。

非色故無長養。前無無漏故無等流。若約本

有種子亦有等流。非無為故無實也。法眼從

前無漏生故有等流非無記。故無異熟非色

故無長養。非初起故無剎那。非無為無實事

也。佛眼報化二眼。從前無漏所生起故有等

流亦有長養。定力引起故法身佛眼性。是無

為得有實事也。自餘不具。已同前釋也。

第五見境不同者。其中有四。一事。二法。三

理。四實。陰界入等差別是事。苦無常等眾生

根性是法。二空真如是理。如來藏中真常佛

性是實。此之四法五眼所見。肉眼唯見障肉

一色塵事。凡夫肉眼見百由旬。二乘肉眼同

凡夫所見。菩薩肉眼如大品說。極遠見三千

世界。如來肉眼與菩薩同。見境分別。天眼有

二。報得修得。此二天眼通見障外一切色事。

報得者隨報強弱見境不定。隨身在處唯見

自地。及下不見上地。若約修得者。凡夫天眼

依智度論見一四天下。聲聞天眼小聲聞見

小千世界。大聲聞見中千世界。阿那律修勝

故見三千界也。緣覺天眼小者見中千。大者

見大千界。菩薩天眼有二。一修得。二報得。

修得者隨人大小所見不定。遠者見一切世

界。故地持云。菩薩以一切世界為天眼境也。

報得者。大品經說。極遠見三千世界。如來天

眼見一切無量世界。後之三眼不可以方便

所論。唯得約法深淺分別。二乘惠眼唯見生

空。菩薩惠眼具見二空。而不窮盡。如來惠眼

見空畢竟。二乘法眼但見苦無常等諸法總