維摩經疏卷第三．第六

不滅為常者。此常還是無常。故云不生滅是

無常也。又依中邊論。釋三種無常。一無物無

常。謂分別性本來無故無物可為常。二生滅

無常。即依他性因緣有故非是性常。三有垢

無垢無常。即真實性染淨不恒亦非是常。今

所論者總約三性同一真實是無常義也。五

受陰空是苦義者。肇云。有漏五陰受染生死

名為受陰。或可。依俱舍論。煩惱業因能招陰

報。故云受陰。受者取也。如草康火。或陰屬

受。如帝王臣。或陰生受。如花果樹。小乘以

受陰起則眾苦生為苦義。大乘之士通達受

陰內外常空本自無起。誰生苦者。遣樂情故

名苦。非謂有苦義也。遠云。窮苦實性畢竟寂

滅無相無為。此之真理。是苦實性名苦義也。

基云。小乘人謂。五陰是苦義。滅五陰得涅槃。

是樂義。今折彼汝定見。五陰無所有為樂者。

此還是苦。故五陰空。是苦義也。依中邊論。苦

有三種。一所取苦。即分別性。為執心所取。

二相苦。即依他性。三苦八苦為苦相故。三相

應苦。即真實性。苦相合故。今推三苦同歸一

實故稱苦義也。諸法究竟無所有是空義者。

肇云。小乘觀法緣起內無真主為空義。雖復

觀空而於空未能都泯。故不畢竟。大乘之士

在有不有在空不空。何以故。遣有故言空。非

謂有是空。有若是有。何由可空。有若非有。空

何所空。故無空無不空。即畢竟是空實義。什

云。本言空者。欲以遣有非有去而存空。若

有去而存空。非謂之空也。二法俱盡乃是空

義。故中論云。大聖說空法為離諸見故。若復