維摩經疏卷第三．第六

教修等觀不取邪正之相。云大空行。五富樓

那修說法行。以其此人不觀根欲說法差機。

教知根性稱其所宜利無不普。云說法行也。

六迦旃延修生解行。以其此人數演五法乖

其實相。教離分別之心契會無相之行。名生

解行也。七阿那律修起通行。以其那律有相

天眼見境未明。教修無相天眼契悟不二。云

起通行。八優波離修滅惡行。以其此人不能

觀空滅罪教修無相懺悔罪垢不生。名滅惡

行也。九羅睺羅修出家行。以其覆障不達即

相無相真實出家。教修離相平等真實出家。

云出家行也。十阿難修法身行。以其歡喜不

了如來法身常住。教修出世無為功德永離

生滅之心。云法身行。

第三釋文義者。文別有三。初明維摩寢疾之

意以為起問由致。二佛知下正命問疾。三如

是五百已下總結類顯前中。爾時維摩詰自

念寢疾于床者。爾時者生念時也。長者維摩

詰起念人也。自念寢疾于床者正興念心。然

此念意念待聖問非念為病。良以維摩悲物

情深待問若渴。故興此念。維摩現病專精為

物。心雖為物得佛影響化事方成。故念自已

寢疾于床。于者於也。世尊大慈寧不垂愍者。

佛具眾德為世欽承。故曰世尊。慈中之極餘

莫能加。稱理而成豈非大也。寧者能也。慜者

憐也。維摩自云。我之小子悲心尚劣猶為物

纏痾。況佛高人能不垂憐而遣問也。佛知其

意即告已下第二正命問疾。以其時會得蓋

在今故令往問而不可止。然下文中據其正