維摩經疏卷第三．第六

同魔名共。一手如似世人作物相似云是一

手作也。魔能嬈亂。名之為勞。與彼為伴。名作

勞侶。魔性自空。何須捨離而不共住。既得正

見。不異於魔所作勞侶也。汝與眾魔塵勞無

異者。第二破與魔異。既為其侶。安得有異。

汝與眾魔平等一空無有二相。豈不等也。於

一切眾生有怨心者。第三破悲眾生。魔能害

其惠命。怨中之甚也。起彼慈心。是親友義。眾

生性空。怨親平等。汝於等中既能起慈。何

不為怨也。又小乘人但說生空。教化眾生。損

他大乘。法身惠命名之為怨也。謗佛毀法不

入眾者。第四破著三寶。汝須菩提但能讀佛

法僧樂在眾數。便是取三寶相。汝於等中既

能讀嘆。何不謗也。既不能謗。何能讚嘆也。故

無行經云。聞讚佛音聲即喜。聞毀呰佛音聲

即礙。當知是人不學佛法。經云。外道音聲與

佛音聲等。又云。佛說及邪說是皆無分別。又

云。謗佛毀法者以其善吉不達三寶如虛空

故取相讚嘆違於真體。正是謗佛毀法不入

僧數人也。故般若經云。若以色見我以音聲

求我。是人行邪道。不能見如來。終不得滅度

者。第五破證涅槃相。眾生性空無滅度者。而

今取涅槃。但是有相不得涅槃。故佛藏經云。

若人見涅槃決定相者。當知是人名為外道

惡邪見者。又下經云。一切眾生即涅槃相。不

復更滅。只為眾生性空即是涅槃。豈以涅槃

更證涅槃乎。又云。善吉心狹劣故不能證大

涅槃。故不得滅度。又云。善吉意謂。我是聖

人證得涅槃。今返呵彼。平等空中離得不得