維摩經疏卷第三．第六

見性空不生分別。故稱為離。非謂有所離也。

故無行經云。若有所盡不名漏盡。知諸漏空

相名為漏盡。盡之與離其義相似。處涅槃者。

教其所證。此即總明處。處之言證。謂證法

性無為寂滅。遠離一切戲論動念分別。名處

涅槃也。智者所受聖所行處者。別明所證。會

法界真如。得無分別智。名為智者。證遍滿如

名為所受。聖心遊履名行處。亦可。地前菩薩

依教生解。名為智者。信順此法。是名為受。

初地已上會於正理。稱之為聖。聖心遊履故

云行也。上明自利訖。下教利他。於中初教。

降魔下教伏外道。前中七句。初句降魔人也。

度五道等六句降魔法也。於中有三。初有一

句。明其所出教。度五道者。所謂地獄畜生餓

鬼人天是五道。道者以到為義。謂眾生業所

感到處。總以異熟無記五陰或四陰為體。欲

色界者五陰性。無色界者四陰為性。唯生本

死三有所攝。非中有攝。以中有未到故。除因

離果稱之為度。五道是生死之處。所以度之。

問。五道中四生內何生所攝。答。依智度論。諸

天地獄一向化生。以諸根頓起故。鬼道二種

所謂胎化。人畜兩道通其四生。卵生人者。如

毘舍佉母生三十卵也。濕生人者。菴羅女頂

生輪王等。化生人者。如劫初生時人皆化生

也。胎生人者。常人也。畜生四生者。人情易

知。莊云。運大慈悲濟度五道四生悉令解脫。

而常不得眾生之相。故稱度五道。故般若經

云。我皆令入無餘涅槃實無眾生得滅度者。

二有三句。明其所修。淨五眼得五力。立根