維摩經疏卷第三．第六

滅癡愛起於明脫者。遠云。修惑謂無明使。起

之不了名癡。欲愛色愛有愛住地名愛。隨化

現行故曰不滅。起明脫者。明是惠明。脫是心

脫。凡夫癡厚故能障惠。二乘分除。癡斷惠明

愛滅心脫。菩薩不爾。了癡愛由來無所有。即

是明脫也。肇云。聲聞以癡障智。滅癡方明。以

愛繫心。除愛方脫。大士達癡愛性空。即是

明脫。誰縛於心而滅之也。或可。癡愛即是俱

生迷。別事起行相淺近。如來示行名為不滅。

起不障智名為明。脫五逆相而得解脫者。次

約業辯。殺父害母殺阿羅漢破和合僧出佛

身血。是其五逆。此等背恩及逆福田故說為

逆。殺父母背恩故逆。後三背於福田故逆。隨

化現起名五逆相。而得脫者永絕業羈名得

解脫也。又云。小乘人以見惡業為障。要須

斷除方得解脫。大乘之士知業從緣生。緣性

自空。業云何有。空不為障故稱解脫。此就惡

業業空故脫。又約善明五逆者。殺無明父。斷

貪愛母。止除覺境妄識之佛。殺結使阿羅漢。

破壞陰集和合僧。能行是五逆即真解脫。不

縛不解者。此約苦報。遠云。如來不為生死苦

報所纓名為不縛。隨化現行稱為不解也。又

滿云。二乘人業障以之為縛。除之得脫。菩薩

知法性空。本來無縛。既無有縛。即垂稱解。頓

悟菩薩七地已前未捨分段名為不解。了法

性空稱為不縛。故涅槃經云。菩薩非不有苦。

解苦無苦名苦聖諦。又下經云。若本無縛。其

誰求解。大品云。空故離故寂滅故不生故無

縛解也。或可。漸悟菩薩現起分段化眾生故