維摩經疏卷第三．第六

憶念我昔至羅睺汝佛之子捨輪王位出家為

道有何等利者。此第一舉昔呵事。先問後答。

毘耶離城諸長者子等摽舉問人。來至我所

明請方便。問我等請問辭也。汝佛之子所承

至高既捨王位所捨極重佛不出家為金輪王

王四天下羅睺在家為鐵輪王王一天下諸長

者子見捨重位所希必大捨素從緇名為出家

安心慕法名之為道其出家者有何等利者。

問其所得也。我即為說出家功德之利者。第

二答其所問。因行道品名為功德。涅槃果為

大利。或可。善為功德。樂名為利。又云。出家

功德經云。若放男女奴婢出家其德利益不

可思議最為第一。膝造寶塔高至梵天。譬如

有人殺三千世界一切眾生或挑其目得罪無

量。若能救得福亦無量。放人出家能自出家。

福多於彼。應說此利。又分別功德經云。若一

日一夜出家除六十劫生死重罪。如是廣引

諸經嘆說出家功德之利不可思議。是名如

法為說出家功德之利也。

時維摩下第二明教呵相。先呵後教。呵中唯

羅睺羅不應說出家功德之利者。夫涅槃道

品無為無相。作有為有相說故言不應也。所

以者何下釋也。先徵後釋。無利無功德是出

家者。舉是顯非出家求滅修行道品。離相出

家即捨世報利及有相功德。故云無利無功

德也。或可。樂之與苦因緣相對。利與功德皆

藉因緣。因緣無自性。畢竟體空。利即非利。德

即非德。是為出家有為法者可說有利有功

德下。明非異是在家生死繫縛心有分別見