四分戒本疏卷第一．第二．第三

問知此事無根說我瞋恚故作是語若比丘作

是語者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有七

句。初列。後釋。言列者。一犯人。二瞋心。三所

謗境界。四無三根。五以波羅夷重事加誣。

六謗時。七若比丘下結犯。言釋者。初句若比

丘義如上辨。第二句瞋恚所覆。故律云。有

十惡法因緣故瞋。隨十事中以一一事而

生瞋。十惡法者。祇三世九惱通非情處起瞋。

是名十惡法。因緣廣說可知。第三句非波羅

夷比丘。律云。清淨無犯名非波羅夷比丘。第

四句以無根夷法謗者。欲解無根先解有根。

言根者生後之名。根義不同。若標三別。謂

見根聞根疑根。觀赤青等稱之為見。納鄉飡

聲名之為聞。見聞之後猶預不決心無定執。

號之為疑。此之三種咸生舉語故齊名根。故

四分律云。見根者。見犯梵行。見偷五錢。見斷

人命。若他見從彼聞。是謂見根。聞根者。聞

犯梵行。聞偷五錢聞斷人命。聞自言得上人

法。若彼說從彼聞。是謂聞根疑根二種。從

見生者。見與婦人入林出林。無衣裸形。不

淨污身。捉刀血污。惡人為伴是也。從聞生者。

若在闇地聞動床聲。聞轉側聲若共語聲若

聞我犯非梵行聲。乃至若聞我得上人法聲。

除此三根已更以餘法謗者是無根也。第五

句波羅夷法謗者。重事加誣言犯之法。此

法要說初篇。即是麁獷言。欲壞彼清淨行。此

是顯己謗意。律云。謂言眾僧滅殯此人我得

安樂住。第六句若於異時至作是說已來。是

自言非即謗時故曰異時。雪彼清淨顯己謗