四分戒本疏卷第一．第二．第三

士婦自恣請多與衣是比丘當知足受衣若過

受者尼薩耆波逸提此滿足戒文有六句。一

犯人。二遇四因緣。此謂施衣緣。三非親里居

士施衣人。四自恣請下為失衣故施。五是比丘

下教知足受。六為遇下過受結犯。前三句文

可知。第四所言自恣多與者。若檀越多與衣

比丘失一衣。於中有應取有不應取。若失一

衣不應取。若失二衣餘有一衣重數。若二若

三若四應摘作餘二衣。若都失取上下衣。餘

一衣別處取。若檀越多與薄細若不牢。應取

作二三四重安緣肩上。應安鉤紐。餘有殘物。

語檀越言。此餘殘裁作何等。若彼言。我不與

失衣故與我曹自與大德耳若欲受者便應

受。所言當知足受衣者。知足有二。一在家人

知足。二出家知足。言在家知足者。隨白衣所

以衣受者。謂諸白衣為失故施本為失三。今

還受三。即是知足。然此知足順出家之軌。故

曰出家人知足。此謂失三受三順三知足故。

言若過尼薩耆波逸者。此第六句過受結罪。

律云。失一受二。失二受三。失三受四等。並是

足而受更受違二知足。故名為過知足。受者

即犯捨墮。此衣應捨與僧。若一人若多人不

得別眾捨。若捨不成捨。捨已應懺罪。然後彼

應還衣。若不還衣得罪不犯中。律云。若知足

取。若減知足。若衣體細薄不牢。重作故取不

犯。

勸讚一居士增衣價第八一制意。篤信居士

標心捨價限已定。理宜隨施而受。不虧道法。

今反嫌少過一更索長。己貪求壞彼信敬。是