四分戒本疏卷第一．第二．第三

月半後也。第三言若阿蘭若有疑恐懼怖處

者。是極畏處也。故律云。有疑者疑賊盜。恐怖

處者中有恐怖賊盜也。第四言比丘在如是

處住三衣中欲留一一衣置村舍內至六夜已

來。是明開離衣限。故律云。若有因緣離衣宿

齊六夜得至第七夜。明相未出前。應會衣。又

多論云。有病得僧羯磨亦無過。問。外難何故

定開六夜內因緣。直作羯磨不局日限者何

答。外難進否不可得知。故須定六內病差

否。義在易知。故以病差為期。不須定限若

爾七日藥亦應差否。易知面定言七答。藥

之功能七日內來有療患之功。依藥勢力故

定七日。如祇律說。又云。寄著可疑。俗人家

五分上二衣中隨所重者。聽寄一衣不得寄

不衣。以隨身故。禮拜入寺乞食不得單著。但

得寄一衣。善見若防堅蜜不須寄衣。無者得

寄。六夜一看見衣已還蘭若所。第五言若過

者尼薩耆波逸提。是過限結罪文。開通如前

離衣戒說。不犯中。律云。已寄六夜至第七

夜。明相未出前。若到衣所。若捨衣若奪等四

想。若道路險難不通。不捨不至衣所。一切不

犯。

迴僧物入己戒三十制意者。出家之士理

遵少欲知足。為雖聞他居士許欲施僧。方便

勸化迴來入己。內長貪結外惱他主。又復損

僧。殊所不應。是故聖制別緣有四。一是許

僧物。二作許想。三迴入己。四領受便犯。已下

正明戒本。此戒因跋難陀起過。佛為制戒。

若比丘知是僧物自求入己者尼薩耆波逸提。