四分戒本疏卷第一．第二．第三

任運。已下別釋。

畜長衣過限戒一一制意。多論一因開畜長

貪。於俗利壞道德之財。二比丘積貯與俗無

別失敬之心。三違佛四依之教。即非節儉知

足之行。故使不加淨法制與捨墮二釋名。

貯用屬己名畜。限分之餘稱長。越於期限故

日過十日。能所通舉故曰畜長衣過十日戒

三具緣通緣如上。別緣有六。一已長衣。謂三

衣之外財。其三衣三世諸佛應法之服。體無

長過故爾。雖是已長若妄此財亦復無罪是

故第二知屬己物。物雖屬己若不應量畜過

無罪。是故第三應量之財。財雖應量說淨無

罪。故須第四不說淨。若有一因及起四想。被

舉留難因緣亦是不犯。故須第五無因緣。多

論初日得衣即被三殯來。乃至命盡不犯。雖

無因緣畜未過限亦不得罪。故須第六十一

日明相出犯四闕比說可知。已下正明戒

本。初略制。二牒制隨開。後廣制。言略者。不

聽畜長。六群多積長衣。因此起過。佛便制戒。

言牒制者。因阿難得一長衣。欲奉迦葉佛。隨

開限十日。言廣制者。

若比丘衣已竟加絺那衣已出畜長衣經十日

不淨施得畜若過十日尼薩耆波逸提此滿

足戒文有五句。一犯人。二犯時。三所畜財體。

四開限。五結犯。此五句文初略辯。後廣釋。言

略辯者。若比丘是犯人。衣已竟迦絺那衣已

出是犯時。三畜長衣是所畜財體。四得畜十

日即是開限。五若過已下違教得罪。是結犯

句。次下廣釋言。若比丘者。義如上辯。衣已竟