四分戒本疏卷第一．第二．第三

所畜藥體。第四言齊七日得服者。是其開限

八門句義如長衣戒說。第五言若過七日服

者尼薩耆波逸提。是過限吉罪。律云。一日得

藥乃至七日得藥至第八日。初日藥過染下

六日隨藥多少相與俱犯。故言盡尼薩耆波

逸提問。下六日藥被染犯時失受。以不解

有二種。今且一釋說淨犯。下之六日亦未說

淨。同是長位故。為初染口受之法。為妨宿解。

不妨於長。既所防不同。日限未滿故。初日藥

不能染下並令失受。是以律云。至第七日藥

與諸比丘食。若當失受即有宿解等生。何故

聽食。故知不失。若爾餘五日應還主。食所以

還令塗足然燈答。實不失受俱輕。貯畜有

彼情過藥資義。狹罰不聽服。以息情過非藥

不淨。不同於衣資身義。寬得歸本主。還作衣

用。餘句類知。律云。此藥應捨與僧已。自懺除

竟還彼藥。第七日藥捨與比丘。彼應服。過七

日藥蘇塗戶。石蜜與守園人。減七日者白二

還之。比丘當取塗脚然燈。不犯者如上。

過前求雨衣戒過前用戒二十七此兩戒合

制。依多論亦過前求過前用二俱尼薩耆。所

以不聽。過前求用者。然此雨衣資身要用。是

以開聽時中乞用。今時未至類乞先用長己

貪結違反聖教。是以聖制過前求別緣有

五。一是雨衣。二是過前求。三為己。彼與。五

領受便犯。過前用戒別緣具四。一是己雨衣。

二非時中得。三時前受持。四過前用犯。此二

戒同是雨衣義容相由生罪。是以合制。已下

正明戒本。此戒因六群比丘常求雨衣。佛便