四分戒本疏卷第一．第二．第三

足句四。一犯人。二縷主遣織三衣。三彼比

丘下乃至食直勸織師自雇價直。四若得下

結犯。上二句可知。言若比丘先不受自恣請

者。是開文。律云。佛不聽往作衣家者。後有居

士。請比丘與衣。比丘疑不敢往。佛因聽隨意

往。取少欲知足索不如者。餘句文顯。可知

問。此與前戒織何別答。有四不同。一前損

織師不損縷主。以乞得故。此損縷主不損織

師。二前戒由戒損織師不與價犯。此損縷主

與價故犯。三前非親犯。親則不犯。此親非

親犯。四前是已縷織成即犯。此是他縷領受

方犯。律云。不犯者。先受請往求知足減少

求。若從親里索。從出家人索。或為他索。他為

己索。或不索而得者。一切不犯。

奪比丘衣戒二十五制意者。先與他衣規欲

共行。彼苦不去。理應和豫。而索本自無過。

嗔心強奪。共相逼惱。特非所宜。故須聖制。

別緣有五。一大比丘甄沙彌不犯非行類故。

二先與衣規欲共行。三不定與前人不定取

多生惱故。四句中二句初受與俱決定。二決

定與而受者不定。奪取犯重。若與受俱不定

者吉。四瞋強奪。五得物屬己便犯。已下正明

戒本。此戒因難陀起過。佛制是戒。

若比丘先與比丘衣後瞋恚故若自奪若教人

奪還我衣來不與汝彼應還衣若取者尼薩耆

波逸提此滿足本文有三句。一犯人。二先

與衣。三後心奪而結罪。初句可知。第二句本

規同行故與衣。後彼不肯因便劫取。故曰先

與比丘衣。第三句奪者。律云。若嗔心自奪及