四分戒本疏卷第一．第二．第三

之教。唱說相似。執乞食等名同。故曰倚傍污

家。傍僧者執六人同作。而殯不殯濫。第四戒

倚傍釋種輕陵諸比丘倚傍之義。此應廣說

為如斯義。須僧設諫闕者無諫。今問有無。

不問九殘。所以不諫。蓋問生罪之緣。所以僧

殘罪齊。下四因諫而生前九。作便即結此。謂

一切事中具四義者。須諫違而結殘。餘無倚

傍等不假僧諫。但以事實直作即犯。雖可諫

不諫異殘位同。故是以共篇。

若比丘犯一一法知而覆藏應強與波利婆沙

行波利婆沙竟增上與六夜摩那埵行摩那埵

已應與出罪應二十僧中出是比丘罪若少一

人不滿二十眾出是比丘罪是比丘罪不得除

諸比丘亦可呵此是時此明懺僧殘法。略

有其三。初治覆藏情過。謂波利婆沙此方

云別住。母云。若犯此罪。隨覆藏曰行別住法

別住。下房不得與僧同處共宿。雖入僧中不

得談論亦不得問答。故言別住。設心不欲行

強逼令行。故文言。若比丘犯一一法知而覆

藏應強與波利婆沙。第二明治罪法。故文云。

行波利婆沙竟增與六夜摩那埵。那埵者此

云悅眾。由行別住如法令僧歡喜。故言悅

眾亦云意喜前。雖自意歡喜亦生慚愧。亦使

眾僧歡喜□前喜。故與其少日因少日。故始

得喜名眾僧歡喜。此人因此改悔更不起惱

成清淨人。第三與出罪法故文言摩那埵已

餘有出罪。猶有勝因改心懺悔。大德隨喜即

為出罪令彼清淨。就出罪重文分為二。一者

如法。此罪是重。要假二十清眾方能拔濟彼