四分戒本疏卷第一．第二．第三

若牆。若籬若衣。及餘物障也。言可作婬處者。

得容行婬處也。說非法語者。說婬欲法。上六

句明犯罪不定。從住信優婆種已下。解第二

舉罪不定。犯既不定。可信隨罪而舉。舉亦不

定。故言若夷若殘若提。此中且就麁相。似三

罪為言。理通五犯。言信者。謂得四不壞信終

不為身。而作妄語等十惡之罪。是坐比丘已

下。解第三自言不定。犯既不定。自言亦無揩

准。隨引輕重如比丘所說治。故文云。我犯是

罪已下。解第四治罪不定。治罪有二。一者舉

已引罪。二者舉已不引罪。引罪者。如比丘所

說治。不引罪者。如可信語也。治之此即引罪

也。當如比丘所說治之。自言犯夷。宜從滅殯。

若言犯殘。別住治之。若言犯提。令對手悔隨

引而治。若不引罪。文云。如住信優婆種所說

應如法治。故律云。說自言作者。應如比丘所

說治不自言作者。應如住信語治之。今此不

自言作。故如優婆種所說治也。不同十誦。比

丘言我有是罪。而不往隨比丘語治。若言往

不犯是罪。亦如比丘治。若言不往無罪。隨可

信治。五分。若於三事一一法治中諸上座應

問。是比丘汝往彼家不。若云往未應治。復應

軟語與獨坐。不麁語不行婬不。若言不上坐

下坐。應切問。汝實語莫妄語。如優婆夷說

不。若言如優婆夷說。然後乃可隨治。若言不

如比丘治。所以不似可信語者。善見論云。見

聞或不審故所言是名不定法者結也此雖

是戒而無有罪。但於屏處與女說非法語招

世譏謗。可信白佛故。曰此可信舉戒。