四分戒本疏卷第一．第二．第三

其一日過則便犯。故曰離宿戒三具緣。通

緣知上。別緣有六。一是三衣。二加受持法。

三人衣異界。四不捨念。五無因緣。六明相出

即犯四闕。比說可知。已下正明此戒。文亦

有三。初因六群留衣異處自往人間。因此起

過。佛便略制。不聽離衣。次因有病比丘。衣

重不能持行。佛聽作法開離無過。後乃廣制。

若比丘衣已竟迦絺那衣已出三衣中離一一

衣異處宿除僧羯磨尼薩耆波逸提此滿足

戒文句有六。一若比丘者。人分齊。二衣已竟

等。犯時分齊。三衣中者。所離衣分齊。四離一

一衣下。人衣互在分齊。五除十下。開法分

齊。六尼薩耆下。結罪分齊。次下廣辯文句。言

若比丘者。義如上釋。第二句言衣已竟等者。

除不犯。汎五。謂一夜六夜一日九日。此五重

中六夜難明。餘之四重合開此戒。但一夜者。

唯制非開。一月等三事開通制。第三句三衣

言中者。明所離衣。初辯畜三衣意。一釋三衣

不如義。多論云。現未曾有法故聽畜三衣。智

論云。佛聖弟子在於中道故畜三衣。多論云。

一衣不能除寒。三衣能除障寒。一衣不能除

慚愧。三衣能除慚愧。一衣不中入聚落。三衣

足故堪入聚落。一衣不能生善。三衣能發前

人歡喜之心。一衣威儀不具。三衣能令威儀

清淨。以此義故聽畜三衣。次明三衣如不如。

一者體如。二者作如。三者量如。四者色如要

具四法方可成受。有離宿過。言體如者。麻毛

絲綿是正衣體。餘並不堪。言作如者於中有

四。一須如法割截。二須條數如法。三重數多