四分戒本疏卷第一．第二．第三

前人。知彼五衣不具即不得受。五衣具者得

受無罪。十律若先請。若別房中住故與。若為

說法故與不犯。五分若無心求自布施。知彼

有長乃若不犯問。尼取僧衣但得吉羅者

何答。大僧上尊與尼義。希尼受不數故但

犯吉問。若爾大僧與希能與應輕所以提

罪答。僧與尼衣譏過中制患義深故得提

罪。所言除貿易者。律云。二部僧得衣共分。錯

得餘衣。佛開互貿。言貿易者。以貿衣非衣貿

衣。乃至一丸藥貿衣者是。所言尼薩耆波逸

提是第五結罪句。於中有四。一必須捨衣。二

應懺悔。三受者却還。四與得罪。不犯者。從

親邊取。若貿易得。若為僧為佛圖取者不犯。

使尼浣故衣戒五一制意。上尊使下事順。

而數下惰敬上裁抑是難。多不籌量有無客

致惱。廢業損處不輕喜生染患。跡涉世譏致

招誹謗。清白難分。莫知自拔以利諸過。是

故聖制問。浣染打等所以合制者何答。一

使尼處同。二俱由故衣。三容一衣相由致犯。

垢污須浣失色。即染申舒故污二釋名可

知三具緣通緣如上。別緣有六。一是比丘

尼。二非親里。三是故衣。四使浣染打。多論若

使書信吉羅。祇有四句。自與使受等二互二

俱浣等並犯。五無因緣故律中開。若病浣染

打。若借他衣浣染打不犯。除此等緣故。六浣

染打竟即犯四闕緣比說。已下正戒本。此

戒因迦留陀夷使偷蘭難陀比丘尼從安多會

衣。故佛制此戒。

若比丘令非親里比丘尼浣故衣若染若打尼