四分戒本疏卷第一．第二．第三

故起過。佛便制戒。

若比丘惡性不受人語。於戒法中諸比丘如法

諫已。自身不受諫語。言諸大德莫向我說若好

若惡。我亦不向諸大德說若好若惡。諸大德且

止莫諫我。彼比丘諫是比丘言。大德莫自身不

受諫語。大德自身當受諫語。大德如法諫諸比

丘。諸比丘亦當如法諫大德。如是佛弟子眾得

增益展轉相諫。展轉相教。展轉懺悔。是比丘如

是諫時堅持不捨彼比丘應三諫捨是事故。乃

至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸沙此滿足

戒本文有五句。一初至莫諫我來明諫所為

事。二彼比丘屏諫勸相受語。三是比丘下拒

諫。四彼比丘不僧諫。五不捨下結違諫罪。初

諫所為事文三。一出能拒人惡性不受人語。

二於戒律中下諸善比丘如法呵諫。三自身已

下受訓遵。望入師敬。文四。一不受勸導。二言

諸大德下汝莫語我。三我亦不語汝。四大德

下出不受道理。謂恃己陵物。又引契經。但自

觀身行等故言且止也。屏諫文二。一先諫前

人互相受語。二如是已下顯諫利益相。受語

故。道相日進故。稱增益。為滅諫令不作故稱

相諫。未修諸善方便令生。已與諸善修翼增

廣故曰相教。已報惡業方便除遺故曰懺悔。

各彼此互為感稱展轉。諫言。大德前止作二

持所以成者。良由善知識等互相匠導。如何

大德不相受語。問經佛說。但自觀身行。諦觀

善不善。云何此中展轉相教等多云佛隨時制

教。言乖趣合不相違。皆若見前人心有愛憎

發。言有損。故云但自觀身。若見前人內有慈