四分戒本疏卷第一．第二．第三

者。在家婦也。遣使送衣至付比丘已來。是送

寶之儀。從是比丘語使至當受已來。不受之

法。彼使語比丘有執事人。是問淨主之法。須

衣比丘至執事已來。是執淨主之處。彼使至

與衣價已來。是付寶法。還到至當得衣已來。

是執比丘法。已下明索衣方法。文略易顯

不犯者。若遣使告知。若彼言我今不須即相

布施。是比丘以時軟語方便索衣。若為作波

利加羅故。與以時索。若方便索得者。一切不

犯。

雜野蠶綿作臥具戒第十一所以制者。良以

貴物難得損生招譏。長貪妨道。過中之大是

以聖制別緣有五。一是憍奢邪。二乞求。三

作臥具。四為己。五作時乞犯。多論憍奢邪者

綿名。已下正明戒本。此戒因六群往蠶家索

綿居士譏嫌。比丘舉過。佛便制戒。

若比丘雜野蠶綿作新臥具尼薩耆波逸提

此滿足戒文有三句。一犯人。二所犯事。三所

為罪。言若比丘者。義如上釋。言雜野蠶綿蠶

者。西方無家蠶。用野蠶作綿。成其三衣。外國

作衣凡有二種。一細擗布貯如作栴法。二綿

作縷織成衣。善見云。乃至雜一毛便犯。憍奢

邪者絲中微者。蠶口初出名也。五分云。蠶家

施綿受已施僧。不得自入。故知所制意重野

蠶尚犯。何況家蠶。雜綿尚犯。何況純作。言薩

耆波逸提者。是犯名。多論若無蠶家。乞繭自

作綿無罪。為賣故是虫者吉。作不應量衣及

敷具吉。自作教他成者犯墮。不成吉羅。犯尼

薩耆衣應捨斧若斤剉斬。和泥以塗壁等用