四分戒本疏卷第一．第二．第三

乖諍。理應詳遵。猶如水乳。今反倚傍聖教說

相似語。或亂群情壞僧斷法。墜陷無辜為惡

茲甚。是故聖制二釋名。邪法改真分眾異

執稱為破僧。固執不捨名曰違諫戒三具緣。

通緣如上。別緣有五。一立邪寶。謂是諫所為

事故。二行作於時若不行作即無設諫。如法

簡非法設諫簡不設諫故。四固執己心不

肯從勸己若從諫不成重故。五三羯磨竟以若

未竟但結輕罪。故須言竟四闕緣。若闕初

緣亦是闕於第二不行邪化即破僧心息便闕

下四。單有立邪三寶方便小吉。若闕第三若

不設諫即無違諫容違屏諫。犯於小罪復得

前二緣破方便罪。若僧諫不成知不成者亦

無違諫。正有破僧方便究竟之罪。若作如法

之心拒得蘭罪。闕第四緣若未白前捨無違

諫罪。有違屏諫。若白竟捨一蘭。乃至第三未

竟捨四蘭。闕第五緣類前可知。已下正明戒

本。此戒因提婆達多破僧故制此戒。

若比丘欲壞和合僧堅持不捨。彼比丘應

諫是比丘。大德莫壞和合僧。莫方便壞和合僧。

莫受壞僧法。堅持不捨。大德應與僧和合。與僧

和合歡喜不諍。同一師學如水乳合於佛法中

有增益安樂住。是比丘如是諫時堅不捨彼

比丘應三諫捨此事故。乃至三諫捨者善。不捨

者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有五句。初

略明。後廣釋。言略者。一明諫所為事。

二彼比丘下諸善比丘屏受諫勸。三是比

丘下固執己心不肯從。四彼比丘下眾僧

諫勸之令捨。五不捨者下結成違諫。初句