四分戒本疏卷第一．第二．第三

情故。因我瞋恚故作是說。律云。若問若不問

者。佛勅比丘問能謗者。此事實不。若以無根

謗他。獲大重罪。自陳謗意。言沓婆清淨人

無如是事。由前次得惡房惡食。懷瞋恨故便

謗彼耳。第七句若比丘作是語者僧伽婆尸

沙。此是為結犯輕重有三。一謗比丘。二謗

尼。三謗下眾就比丘文中三。初句若已無根

四事法謗比丘但使內無三根。莫問有實不

實。自作遣使了了皆成謗罪。若不了得偷蘭。

第二以非比丘法十三難事內無三根謗實

比丘了了得殘。不了偷蘭。若實十三難人雖

無三根。實伏說著作比丘相故但得蘭罪。不

同四重謗人體是污戒比丘故也。若於十三

中比丘犯五逆邊罪謗之僧殘。以教從理同

合殯。故若十律云。出血破僧此二謗人得蘭。

餘者吉羅。以名輕故。即是彼律以理從教。第

三若以餘篇謗殘提兩罪。第二謗尼者亦同

比丘。十律謗尼但得吉羅。五分僧謗比丘

殘。謗尼四眾吉。尼謗尼殘。謗比丘提。第

三謗下眾者皆得吉羅不犯中律云。見聞

疑三糧說實。實有五種。一真實。二想實。三

事實。如殺王還道殺王。四三根不互實。五四

戒不互實。若反此五謗他犯殘。十誦四重互

說成謗。四分亦同。

假根謗戒第九此戒要假異事上有見根。

取彼事見以謗此人。見雖相當事不相當。名

為假根。如見言聞等即是無根。前戒中攝。制

意犯緣悉同前戒。唯以假根為異。文牒聖

制故。曰我等前聞以無法謗欲明今是有限。