四分戒本疏卷第一．第二．第三

露處不定戒緣制意釋名具緣闕緣四義同

前。但屏露為異。餘義皆同。已下明戒本。

若比丘共女人在露現處不可作婬坐作麁惡

語有住信優婆種於二法中以一一法說若僧

伽婆尸沙若波逸提是坐比丘自言我犯是事

於二法中應一一治若僧伽婆尸沙若波逸提

如住信優婆種所說應如法治是比丘是名不

定法此戒句同前亦四。一至麁語犯不定。

二有住信下舉不定。二是比丘下自言不定。

四如住信下治罪不定。但罪二三不同。餘義

皆等前戒。故不重釋。已下廣辯文句。初文亦

六。一一牒釋。若比丘者同前。女人者亦爾。露

現處者。謂無牆壁障也。不可作婬處者。不

容行婬處也。作麁惡語者。說婬欲不淨行。讚

嘆二道好惡。此上六句此是犯不定。已下諸

句文義同上。

諸大德我已說二不定法今問諸大德是中清

淨不諸大德是中清淨默然故是事如是

持此文准前解釋。

諸大德是三十尼薩耆波逸提法半月半月說

戒經中來今明第三篇。三十九十雖同一

篇。然捨不捨異故。戒本中分為二門。所以先

明三十後說九十者。良以三十於此財物取

濟失方廣生罪累。若欲洗心懺悔。要須對僧

捨取物。及捨相續貪心事。既捨罪方除滅作

法不易。欲使僧尼先識於難。次及於易故列

在初九十事中。雖有因財生罪皆不須捨但

斷犯心即得懺悔。作法易故留在後說。言

尼薩耆者。此方名捨。捨有三種。一捨財物

二捨畜心。三捨於罪。言波逸提者。此名墮。墮