四分戒本疏卷第一．第二．第三

明問。汎爾長衣十日不說越。十一日明相

出便犯。此急施衣七月十六日受者十日無

罪。入十六日明相應犯。何故乃言一月五月

應畜不犯答。長衣不與時分明接者。但有

前開無其後開。是以便犯。此急施衣十日受

者。是其前開。入十六日後是後開。相接越此

分齊。是以無罪。不犯者。律云。不過前不後

畜。若為賊奪衣失衣燒衣漂衣過前受不犯

者。若作失等四想有險難道路不通。乃至河

水大張。若彼受比丘或死或出行等難故過

後畜。一切不犯。

有難蘭若離衣六宿戒二十九此戒同異如

前已辯。但前戒聚落清第一宿即犯。此蘭若

險怖過六夜犯。前是常流人有德衣開。此是

有難。又兼勝行。不受德衣。但有迦提。以非作

故此二開限。別緣有七。一受持三衣。二冬

分非時。故律云。夏三月竟迦提月滿。三有極

怖處。四置衣在聚落。五不捨會。六無因緣。七

第七日明相出便犯。已下正明戒本。此因六

群比丘寄衣遊行。同徒舉過。佛便制戒。

若比丘夏三月竟後迦提一月滿在阿蘭若有

疑恐懼處比丘在如是處住三衣中欲留一一

衣置村舍內諸比丘有因緣離衣宿乃至六夜

若過者尼薩耆波逸提此滿足戒本文有五

句。一者犯人。二明非時分甄去時分不犯。三

在阿蘭若已下有極怖處。四在如是處下開

置舍內六夜一會。五若過下結罪。廣釋中初

句。言若比丘者。義如上辯。第二言夏三月竟

後迦提一月滿者。明非時分。故律云。為八