四分戒本疏卷第一．第二．第三

諫時三羯磨竟犯殘。若白二羯磨竟捨犯三

蘭。白一竟捨二蘭。白竟捨一蘭問。第三竟

時得殘者。為攬因成果不答。如五分藉前

方便業思勢分相資。令後心之業次第增著。

得僧殘時猶有蘭吉。別須懺悔以其業思輕

重不同感果有異。故不相成。四分律明但使

作惡步步有罪。如生福文證步步有福。多

論如欲盜殺步步偷蘭。今所言二羯磨竟三

偷蘭。明因中有罪。然得果之時攬因成果。故

律云。白未竟有其吉羅。作白竟直結偷蘭。不

言別有吉羅可懺。乃至三羯磨竟成殘時。不

言別有三蘭須懺。故知因中雖有罪。以以

因成果。第二教人文三。一比丘教。二尼教。三

下眾教。不犯中律云。初語時捨通開三種。謂

不犯吉羅蘭殘等三罪文。若破惡友惡知識。

及二人三人欲作非法羯磨。或為僧塔和上

闍利知親友等作損減作無住處。若破是

人者不犯。

助破違諫戒第十一制意。同前眾僧作法。

諫調達時。四伴影響助成破僧。僧尋設諫拒

而不受。故曰助破違諫戒別緣有六。一調

達作破僧事。二如法設諫。三遮僧設諫助成

破僧。四僧眾如法諫此影助。五拒而不從。六

羯磨竟即犯四闕緣。比說可知。已下正明

戒本。此戒因提婆達故執五法。眾僧諫時伴

償比丘助破諫僧。佛因制戒。

若比丘有餘伴儻。若一二三乃至無數。彼比丘

語是大德。莫諫此比丘。此比丘是法語比丘

律語比丘。此比丘所說我等喜樂。此比丘所