四分戒本疏卷第一．第二．第三

三者塵。四者霧。沙門亦有四種過。中不令威

儀清淨。一者不捨飲酒。二者不捨婬欲。三不

捨手捉金銀。四者不捨邪命自活。故經說言。

酒為放逸。婬是生死原。金銀生患重。邪命壞

善根。以此義故佛自說言。若見沙門以我為

師。而捉金銀我說此人非是沙門。智度論云。

出家菩薩守護戒故不畜錢物。以戒功德勝

於布施。涅槃經云。菩薩持譏戒與性戒無差

別。言尼薩耆者。是其捨法。若比丘欲捨錢寶。

向信樂優婆塞語。此是我所不應。汝當知之。

若彼取還與比丘者。當為彼人物。故受令淨

人掌。若得淨衣鉢。應易受持。若彼取不還者。

令餘比丘語遣還。餘比丘不語者。當日往語

佛。為淨故遣與汝。若令與僧塔。乃至本主。為

不欲使失彼信施故。不犯者如向所說。

貨寶戒第十九制意者。以其寶物更互相貨

為求息利。長貪妨道。招世譏過。故便聖制

別緣有五。一是寶物。二互相貿易。三決價。

四為己。五領受即犯。已下正明戒本。此戒因

跋難陀比丘往市以錢。居士譏。佛制戒。

若比丘種種買賣者尼薩耆波逸提此滿足

戒文有三句。一是犯人。二互相貿易。三結犯。

初句可知。言種種買賣者。解第二句。律云。若

已成金未成金已成未成金。此三種相貿易。

銀亦三種。錢唯一種。此七種交互易。錢者八

種。金銀銅鐵白鑞鉛錫木錢胡膠八種錢。皆

名為錢。言尼薩耆波逸提者。是犯句。犯相如

前捉寶戒同。不犯者。律云。若以錢貿瓔珞具。

以錢易錢。為三寶。不犯。