四分戒本疏卷第一．第二．第三

文二。若比丘者。出犯人即是所諫之者。二

欲壞已下正明破僧諫所為事。欲壞者牒前

始心方便。方便已下牒前立邪三寶。邪三

寶者。是五邪法。堅持不捨者。牒前行化。謂

以五法行化。於時誘諸新學。屏諫文二。初

舉上呵諫中初三句勸捨。故曰彼比丘應

諫乃至莫方便等。二大德應與已下。舉上

呵中二四勸同水乳等。然諸大德行雖有別。

所稟師同學法無二。理應和合而無異相。猶

如水乳和合僧得。故曰同一師學。如水乳

合亦可水與水合。乳與乳合。故曰如水乳合。

第三句是比丘者。謂諸善比丘。如是諫時者。

謂牒前諸善比丘屏諫之時。堅持不捨者。謂

調達比丘執心拒勸。第四句三諫捨者。善聞

則順從止不破僧。一無違諫僧殘。二無破

僧蘭罪。離斯二過故曰捨者善問。其實白

四師言應三諫。乃至三諫捨者善答。謂取

白及二羯磨故曰三除。第四諫所以爾者。一

犯不犯位。分前三未犯殘。說第三竟犯殘。

二輕重別。前三犯蘭。第三得殘。故言三諫

捨者善。以未犯殘故。據其道理實是白四。又

尼律文言。犯三法應捨者。謂過三法不捨者

入重位故。第五句罪自下廣解戒本五句之

文。所言若比丘者。義如上釋。言欲壞者。以十

八法欲壞和合僧。所言和合者。同一羯磨同

一說戒。所言僧者。四比丘若五若十乃至無

數。言方便欲壞和合僧法堅持不捨。謂住

十八法而破僧也。今辨十八法。一法非法。律

非律。犯不犯。若輕若重。有殘無殘。麁惡非

麁惡常所行非常所行。制非制。說非說。法非