四分戒本疏卷第一．第二．第三

不怖。汝等二人進不懺悔退不逃走。身過俱

理合治罰名不恚。善達治儐故名不癡。已下

推過屬彼。故曰不德污他家行乃至亦見聞

是。已下明謗人拒諫不從。故文云。是比丘如

是諫時堅持不捨。下明僧諫。文云。彼比丘應

三諫捨此事故乃至三諫捨者善。應初諫言

欲作白僧法當捨。若捨唯得吉。若不捨作白

已即得偷蘭。復應諫言。大德作白已。餘有三

羯磨在可捨。此事莫為僧呵便犯重罪。乃至

初羯磨第二第三已來。應如是諫。故文言捨

者善。隨捨罪輕故曰善。已下明拒勸不捨而

結僧殘罪。故文云。若不捨者僧伽婆尸沙。已

下明不犯。律云。若得衣食與父母病人。與小

兒與妊人。與牢獄繫人。與寺中客作不名污

家。若種樹花菓。乃至教人貫花為三寶故不

名惡行。若度河溝渠坑跳躑者不犯。若同伴

在後還顧不見。而嘯喚者不犯。若為父母若

為病人。若為信心檀越。乃至三寶事持書往

反。皆不犯。

惡性拒僧違諫戒第十三一制意。人非性

知義無獨善。要賴善友互相匠導。方能離過

修善。有出道之益。而今闡陀迷心造非。不

自見過。他如法諫理宜順從。方復倚傍勝人

尊處。其已人師敬友欲匡眾非分。自處情過

深厚。是故聖制二解名。可知三別緣有

六。一自身不能離惡。將欲作罪。二諸善比丘

如法勸諫。三不受勸導。恃己陵物。望人師敬。

四如法設諫。五拒而不捨。六三羯磨竟四

闕緣。比類可知。此戒因闡陀比丘惡性拒諫