四分戒本疏卷第一．第二．第三

心發言有益。故言展轉相教。又見前人少

聞無智出言無補。故言但自觀身行。若多

聞有智言成有益。故云展轉相教。下三句

可知。已下廣釋文句。言若比丘者。義如上。

言惡性不受人語者。不忍不受人教悔。所

言於戒法中者。以戒律如法授有七犯聚。波

羅夷乃至惡說。諸比丘如法諫者。如法如

律如佛所教。言自身不受諫且止莫諫我已

來。是諫所為事。下四句准前可知不犯

中律云。初諫便捨。若非法呵諫。非法非

律非佛所教者。若為無智人呵諫。時語彼

言。汝和上阿闍梨所行亦爾。汝可更學

問誦經。若其事實爾。若錯說者。一切不

犯。

諸大德我已說十三僧伽婆尸沙法九初犯四

乃至三諫此結前十三戒。就中有二。初九。

後四。諫不諫別故。云初作犯四至三諫。今釋

諫不諫意。若語屏諫一切皆須。故云展轉相

諫。不受諫中心虛結提。心實第五乃至此中

違諫之事亦須說諫。故文中言莫為僧所呵

更犯重罪。故知諫語通於一切。言僧諫者。具

四義者有。不具者無。言四義者。一者性惡。二

是顯露。三謂惱僧。四者倚傍。上之三義可知。

言倚傍者。前之九戒條然。是非更無兩濫。倚

傍聖教是非既分。過顯易識。何須設諫。開示

其人。此四戒等皆有倚傍。言說相似濫理行

二教。是非交雜真偽難分。須僧設諫開示

是非。曉悟其壞。異彼改迷。棄惡就善。捨邪從

正。故須設諫。如初二諫戒倚傍。如來四依