四分戒本疏卷第一．第二．第三

人。故文言。若少一人不滿二十出是比丘罪。

是比丘罪不得除。眾既不滿出罪不成。勞而

無功。二不如法故。故文云。諸比丘亦可呵。為

出罪。闕緣法事不成故得結罪。所言如此。是

時者。應順佛教名此是時。

今問諸大德是中清淨不諸大德是中清

淨默然故是事如是持謂於此篇得清淨不。

由眾默然知清淨故。若實有罪三問不答。共

一法故但得一罪。若實無罪為默然。故眾法

成就。

諸大德是二不定法半月半月說戒經中來

此初標說儀。或欲令攝耳聽故若也。通論有

防非義。故齊稱為戒。令此二法有四種。無揩

准。自曰不定。言四法者。一犯不定。謂或犯

夷犯殘。或犯提並犯三。或復犯二。多少差殊

故。二舉不定。犯既不定可信。稱事而舉故亦

不定。三自言不定。舉既多少自言列罪。寧容

一准式。可自言不犯。四治罪不定。若自言夷

滅殯治之。若自言犯殘別住治之等。乃至若

不自言引罪。罪處所治故曰治罪不定。此不

定犯。謂於屏處露雨處起。故言二不定法。又

十律言。云何名不定。可信女人不知。犯不犯

不。何處起不。不知犯名字。但言我見女人。是

處來去坐立。亦見比丘來去坐立。不見作婬

奪人命觸女殺草過中食飲酒。如是前事不

決定故名不定問。可信舉罪通許二三五

七。何故置在殘下提上者答。一釋上收於

戒。下攝威儀故也。又釋為欲深妨不犯夷殘

故。屏露獨坐能犯夷殘。如像即是為護二戒