律戒本疏

上。如捨佛中說。法是涅槃無三世故。若直言

捨法。若言捨三世法。是名捨戒。假言捨外道

法犯偷若言我捨阿者梨。不捨戒犯偷。若言

我過去未來阿者利越毘尼。若言捨共財利。

捨眾多比丘比丘尼亦如是。假言捨外道共

財利犯偷。若言捨一一比丘比丘尼。及捨過

去未來一一比丘比丘尼越毘尼。一切戲咲

言捨戒越毘尼。誤說心狂無罪。若心念口言

說戒戒戒羸事語語犯偷。羸已不捨行欲。罪

如上說。

第二若比丘在聚落或在空地不與物取有

達𠽬吒比丘。是陶師子。先作草菴為人所壞。

後作瓦色赤嚴好。佛見謙責。令阿難壞之。後

取阿闍世王城守大財欲造大屋。盜至五錢。

依法應死。王將赦之。盜至五錢而死何也。將

以物主惜之。後故取者罪之深。是以王道極

其法也。如來隨宜因而制重。依世煩物物無

逆慊。犯罪雖一治之不同。王得自在隨宜量

斷。或時提為極法。或殺以盡形。或但繫縛。或

擯之境外。或輸金贖罪。或苦責而已。此皆盜

取五錢治之極法。佛悉因之。以定重禁所取

之物。或在聚落。或空地。聚落多私。空地多

官。隨物所屬則有主也。若二國中間既不屬

人。有不屬非人。斯無主也。若世有轉輪聖

王。隨王所統無物不屬。斯有主也。物或有主

而不守護。而無主。盜心取至五錢及五錢直

捉。選擇時犯偷。離本處犯重。或物在地。或空

中。或在器物。或在身上。是名本處界。若曳取

未出界犯重偷。出此等界犯重。若過戶限。若