律戒本疏

治之。若自言犯罪。而距掉不悔。應與不作儐。

以其不作悔過故。因以為名。後求悔時隨罪

聽悔。上三人與作羯磨已眾不共住。若不首

不悔。終身不為捨羯磨事也。

第六多覓法俱舍彌比丘鬪諍相言。已作

是念。若舍利弗作斷事主者。我等當得決了。

佛聞是已。聽闥利吒。比丘作斷事主。受是斷

事法。如法如比尼。如佛教。現前除滅。闥利

吒有三種。有身善口不善。有口善身不善。有

身口善。若闥利吒自身不往。舉事人有事人

所。而遣使。至彼說好惡所。宜彼此勝負。是

名身善口不善。自往至彼而無所言說。是名

口善身不善。身既不往口亦無言。是名身口

善。凡作闥利吒應如法行。不應與舉事人。有

事人同道行亦不得別。與一人同道行不應

共期。若先少多因緣與其應滅是期。期者某

時其處也。闥利吒應受斷。而法如法。現前

除滅。用一比尼法。所謂現前比尼。現前有二

種。人現前。比尼現前。人現前者。助舉事人共

集一處。比尼現者。如法如比尼如佛教斷是

事。是名比尼現前。闥利吒不能如法斷。應捨

付僧。僧應受是事。如法斷。用一現前比尼。現

前比尼者僧現前。人現前。比尼現前。僧現前

者。是中可中用共作羯磨。比丘共同心和合

一處。可受欲者持欲來。現前比丘能遮者不

遮。是名僧現前。餘二現前如上說。若僧不能

如法斷是事者。應僧中立二人成就五德者。

白二羯磨使作鳥迴鳩羅。如法斷之。一現前

比尼。三種現如上說。若鳥迴鳩羅是上坐諸