律戒本疏

諍。三犯戒事諍。四常所行事諍。謂說戒自

恣一切羯磨。及諸僧事中有時諍起也。凡有

五種比丘。一舊比丘。二客比丘。三囑比丘。四

犯事比丘。五見事比丘。此之種比丘起四種

諍。眾如法以七事滅之。若如法滅事中作如

法相。不如法滅疑相還更起者犯墮。不如法

滅作如法滅想。疑相還更起者犯突。不如法

相不如法相還起無犯也。

五為女人說法過五六語迦留陀夷欲火熾

盛。二篇之戒已制。不聽異。因言說散其煩

結。好為女人說異處相。或向女說母。或向母

說女。惡名流布。因斯而制。有知女人不得為

說。說色無常是一句。及至識無常是五句。若

說六入是六句。若不問而說不得過五。過五

六語語犯墮。若說偈說品說經過者悉犯墮。

恐因法起非法故。限以防之。若都不說恐生

劣想故。宜少說令得敬信。若女人自問法得

隨問答之。又得與受三歸五戒八戒。若唄呪

願及嘆說施福無犯除。有知男子。謂白衣能

知好惡者。有智女人亦如是。大比丘沙彌為

伴不得說。說者突吉羅。四比丘為伴無犯也。

六以闡陀偈可教未受具戒人闡陀波羅門

書也。其義味偈句與佛經不同。又教佛弟子

合聲而誦。隨音聲故名味不同不正。句偈不

足。阿藍彌國比丘。是波羅門子。教未受戒人。

用其本法合聲而頌。隨音聲故名味不正。句

偈不足。毀損正法。增長邪習。如是教者佛所

不聽。若教沙彌白衣同犯墮。法正習未深。隨

邪深故。又細聲相亂言不辯故。教具戒人突。