律戒本疏

止輕偷。眾應為作白四羯磨。諫一白。二諫不

止。三諫重偷。三諫不止犯僧殘。十四法十四

重偷。及諫中偷。共成一殘也。從是有羯磨。三

諫後因眾集。調達來入受說上事。佛重諫之。

不能令止。世尊知時捨眾而去。復於後時眾

僧眾會。調達又來。自起行籌唱言。同昔者捉

之。初行助和。離時四人捉之。僧作二部。是名

破僧。四事妄語邊偷。一大逆也。二行二百五

十人捉籌。三行通前五百新學凡夫比丘捉籌

從之而去。三行行行得破僧罪。於此一日天

人趁亂。八正不行。法輪不轉。佛在世以遮法

輪為破僧。今以壞羯磨為破僧。調達破僧已。

以有羅漢尼諫。諫而不受。增恚慢自以手摶

殺阿羅漢尼。次後出佛身血。是時犯三大逆。

逆罪破僧不得悔。破羯磨僧得悔。凡一界內

作二眾羯磨。即是破僧羯磨。犯僧殘邊重偷

無僧殘也。如法羯磨。意欲壞之而不來聽。破

僧邊重偷。雖來而不同犯突。作破僧意鬪亂

令眾作二部。亦名破僧重偷。非破僧羯磨直

不知而散突也如水乳合安樂行水與水

合。乳與乳合。則一味不壞。若齊心同法則眾

無異趣。一味之眾安和樂道。故言安樂行也。

律師云。今破羯磨僧亦應三諫。三諫不止不

犯僧殘。於例乃未可安也。律師云。今破羯磨

僧無白四羯磨也。

第十一有餘比丘同意別異語調達破僧後

餘善比丘。先與劬和等親厚同意。於私隱處

愍而諫之。乃至若多皆善比丘也。次下言是

同意比丘者。是彼四人與調達同意也。初先