律戒本疏

二不空法因迦留陀夷與女人屏處坐。有

鹿子母優婆夷得初道。可信人以所見白佛。

比丘所犯定是五篇所攝。而彼不知何事何

罪何萬所攝罪。雖定見而者不定故。以不定

為名。若優婆夷據其罪。自以可信故受其所

見。以不審故不受所據。又應問是可信人。汝

有證不。答言有證。復應問證。證同則受。異則

不受。受可信人語已應取定比丘。定比丘首

實便隨事治之。若其不首與實覔羯磨。羯磨

不受便驅出覔罪。中間不得作和上及種種

師。與人受戒比丘比丘尼。依止師足數人。如

是種種不得。猶如得戒沙彌。凡三歸五戒優

婆夷亦名可信之人也。

第二因利比丘與女人露坐語居士薩薄呵

見而嫌之。即以白佛。以露處亦多人所見。必

致譏嫌。是亦不可。雖母姉妹是亦不得。人不

達故。律師儀云。所以在二篇之後三篇之前。

特以不定輕五篇故受其中也。意以為上二

篇罪重說之以竟。若有犯者宜其諦思。故說

不定之篇令其首定。

三十事捨墮者長財宜捨。而罪隧惡道。故

名捨墮。捨墮物持現前捨。捨而不實何也。令

知非法起慚愧心。則貪心薄也。捨有二種。一

施捨。二淨施捨。不淨物應施捨。淨物長應淨

施捨。三衣鉢百一法用物非長。不須淨捨。餘

一切長悉應淨捨。一肘已下不淨施突。已上

墮。綿糸縷三毛捨𥿾不淨捨突。若絹若布時

已淨施。後作衣不須淨捨。捨墮衣未截。貿易

餘衣。餘衣亦捨墮。若受淨捨人取物用突。應