律戒本疏

財巨億。又大出息有居士。多負其責。無以歸

償欲為難陀作衣。求減息利。所欲作衣。或如

是中賈。或如是下賈。又先無慧言恣難陀所

求。而難陀既聞便逆往語之。當作如是。如是

上賈之衣。得衣便去。不為減利。居士兩失。極

大瞋恨。世尊聞已因是結戒。好惡貴賤應任

施主。不得自住強求好作。若賈若色。若量

求而不得突。得衣已捨墮。索此得彼突。因制

出息突。若親理則量其貧富求之。以理求者

不過。施者不怨。故制非親理也。白衣上下衣

還者以用處多故。又令生上苦。於乞者易故。

比丘少不更索者。以不多畜財故。長不還者

以是彼長。既無多用而心已捨故。

第九非親理各各辨衣賈此亦大負跋難陀

出息之物欲為作衣。求咸息利。難陀聞之即

念一家求衣。佛所不許。二家合作。不犯所制。

便作因緣。詣二居士。強令合作所樂之衣。彼

於難陀不隨所欲。又今所作染色賈量。以有

所在而難陀釋子強令合作。於三種中悉過

本。言當如是如是。如我所欲又得衣便去。不

為減利。二俱兩失。極大瞋恨。因是結戒。亦應

任彼。

第十有四種人遣使送衣賈乃至比丘法不應

受跋難陀博聞辨說。又多財寶二事因緣

致供非一。恐物不達四種人。皆稱名遣使

也。衣賈金銀等也。非淨物不應受。又無同

心淨人故不受也。受而不捉突。受提捨墮。沙

彌不得捉不得畜。守僧房人僧守薗人。凡受

三歸五戒。若人若奴通名優婆塞也。此等僧