律戒本疏

給施所須助作房舍。便伐大樹輒作過量。大

樹義林則處有威靈神樹多人所識。又得止

息。失林樹已人既不識又失蔭源哉。共嫌㥽。

由此故王龍蛇等能作患。害破梵行。毀三寶

故。容四威儀。云大者此總說房耳。不必是大

也。若僧不與作羯磨。不檢挍僧犯突。因此結

戒。唯有主為異耳。其餘悉如上無主中說。

第八以無根波羅夷法陀標比丘。是六通

羅漢。成就五德。不隨愛不隨瞋不隨癡不隨

怖。知得不得時。為僧作分房人。慈地比丘。是

下生故得最下房。慈地即夜已生恨心。明日

復愚得麁食。如是再三。以此二事極大忿恨

強令姊尼註訪。陀標云。與我通慈言我亦先

知。佛以尼自言犯重。即與滅儐。佛問陀標。汝

實爾不。答言。世尊自知。佛言。汝今不得作

是語。汝憶念者便說。不憶念者便說。答言。我

不憶念。世尊佛語諸比丘。汝等當記。陀標比

丘不憶念。為陀標作憶念羯磨。令自憶念為

犯不犯。一切比丘不得說其犯惡。此是守護

羯磨。教已起入禪室。眾僧即以三事見聞疑。

三事苦檢挍慈地。慈地首言。無所見聞疑。

見聞疑事則為罪根。無三而謗。是名無根。

無根而謗則犯僧殘。無殘而謗則犯墮法。無

墮而謗突。作方便時輕。說不解重偷。聞信

聞者得道人所聞也。聞不信者於不可信相

瞋謗人聞也。不清淨似清淨者。犯婬名不清

淨。不殺等似淨比也。如清淨似不清淨者。唯

作毀禁方便不破戒也。

第九異分事中取片慈地前以無根而謗。故