律戒本疏

彼已決定心不移故。又聲相似不相亂故。教

未受具人。句味足與不足作外道聲者犯墮。

欲捨本聲不能得無犯。若用法音聲名味具

足。先所誦經二人合誦無犯。律師云。說竟

說。謂二人本悉外道。俱頌一經。而一人忘一

人誦竟。然後一人復誦無犯。又師徒本俱外

道。受法弟子未知法語。得合聲受誦名為欝

提舍。又弟子作外道聲聞。師得隨問答無犯。

合聲俱犯突。

七未受具戒人前自說過人法惡宜發露。

功德宜隱。摩求何邊。比丘向人自稱。未得

言得初篇已說也。若實得自稱犯此墮法。沙

彌白衣輕躁不定。好忘宣傳。難以實告。又於

白衣求名利。若向說實俱犯此戒。說得四道

禪定三昧安般不淨。見天龍八部向人說悉

犯墮。實若持戒向人說突。若見旋風土鬼向

人說亦犯突。受法禪師具戒同意向說無罪

也。

第八若比丘知有惡罪向未受具戒人說犯墮

除僧羯磨犯五篇戒皆名為惡。除比丘比

丘尼餘一切悉名未受大戒人。向是人說他

犯戒。前二篇說罪名犯墮。說所作事犯突。後

三篇說罪名說事悉犯突。除僧羯磨者。若比

丘白衣舍作惡犯戒。令他瞋恨。現前僧應和

合差一。有五德比丘。為作白二羯磨。今至彼

居士前說其過。惡比丘作惡處及所作惡應

說。若向異處異人說突。若作說罪羯磨已。彼

惡比丘為惡俞甚令僧得惱。應作白四羯磨。

令一切僧隨彼作惡處。隨意隨時說其惡事。