律戒本疏

俗名為過人。過人法示得言得。他人解者犯

重。不解者重偷。方便欲言欲說輕偷。說竟

犯重。若言天龍八部來至我所更相問答。不

實者犯重。若言我於戒婬欲不起。不實者重

偷。不解者突。乃至言旋風土鬼來至我所。不

實者解亦犯重偷。不解突。向非人畜生不解

突。解重偷。教他忘語突。若語他令說已得

道。前人受語犯重。不受語重偷。前人受初語

時突。向他說犯墮。若問答不問者。謂或有人

檢校。或不檢校為求清淨故。便自實言。我不

知言知空誑忘語耳。聖果是增法。若得四念

處上至有頂法。雖求得果果相已現。知見分

明。便自謂得增上聖果。以此高物故名增上

慢也。雖所言不實而言意不空。意不空故不

犯重也。如目連取入定相不取出定相。自言。

無所有定中間阿修羅樂音隨心想說。如是

等比皆不犯也。犯一一法者。四重中趣犯一

法也。如前備亦如是者如本末受具戒時。不

與共事犯竟。不共亦如是。四事竟。

十三僧殘法僧伽婆尸沙。僧伽有二義。一

曰穢濁。二曰優惱犯重也。四法如墮淤埿。如

墜糞坑。故言穢濁。自惟罪深心常愁怖。故言

優惱。已此惡名名四重也。婆尸沙殘也。四重

為惡根。十三為枝葉。將推其所由。以本自枝

故名僧伽殘。殘者沙也。有餘之謂也。犯四重

法則戒體悉穢。無復餘淨。故自說邪絕淨眾

名為無殘。十三事戒不悉污。改過自洗還得

清淨。故名有殘。殘由重生。今當分別。前五

殘從婬生。作房二殘從盜生。二䛴從忘語生。