律戒本疏

切應和合一處。不得取欲望。多比丘說非法

故。是名一切取籌。上三法行籌。此一是如法

行籌也。若是大上坐持律比丘。僧能用三現

前比尼如法斷者。是名為斷。若復不能斷。應

還付傳事人。傳事人能用現前比尼如法斷

者。是名為斷。若復不能斷。聞彼處僧坊中。若

有三二一比丘。能持修多羅。持律。持摩多羅

伽。四眾所恭敬故尊重。是傳事人應到彼住

處。語彼一比丘言。大德是中如是如是因緣

起。從闥利吒乃至三二比丘。展轉往返十五

處中不能斷。大德取是事如法斷之。是最一

比丘四眾所恭敬尊重者。應作是言。不可二

人相俱勝俱負。是中必一勝一負。作是語者

是如法說。作是語者是非法說。一比丘如是

分別者。是名為斷。如法斷者。已相言比丘還

更發起者犯墮。若但呵言是斷非法者犯突。

闥利吒義言大德不動。其譬如地也。鳥迴鳩

羅能定是非。其平如秤。謂不隨愛故捨有罪。

不隨瞋故罰無過。亦不怖畏。彼而違法。亦不

隨癡故。不畏罪而輕斷事。又能了知斷非斷。

心行如此故名鳥迴鳩羅。多覔者。或亦多處

求斷。或從多人為斷。故名多覔耶。

第七草布地因俱舍彌比丘鬪諍言。聽種

種事起以布草滅之。是諸比丘應和合一處。

已應作是念。諸長老我等大失非得。大衰非

利。大惡不善。我等以信故。佛法中出家求道。

然今喜鬪諍相言。我等求是事根本。僧中或

未起事便起。以起事不可滅。作是念故白僧。

若僧時到僧忍聽。是事以布草比尼滅。是名