律戒本疏

事悉用此法無犯也。餘一切時八難事起。而

寄衣去。經宿失衣。而不犯捨墮。後但更受之

也。

二十八春一月殘求而衣半月應畜往昔一

時八月有功德雨。能消眾病。聽諸比丘露地

而浴。有見諦女人。名鹿子母。遣人請佛及僧。

過見露浴。使即捨還。以所見白母。母更遣

使。佛即受請。供飯以訖白佛求願。願聽七

事。佛即許之。雨浴即其所願之一也。前坐人

應三月十六日求。入四月受畜。安居日得用。

七月半應捨。後坐人四月十六日求。入五月

應受畜。後安居日得用。過一月求悉突。過半

月畜捨墮。自恣竟不捨亦墮捨。天竺法觀天

文而立閏也。若夏節未應便潤四月。冬節未

應便閏八月。若一國中潤四月。比丘隨國法

而結安居。因四月十六日結坐。七月半自恣。

潤處七月半。於無潤處則是八月半。若無潤

處比丘待彼有潤處比丘自恣。則是八月半

自恣。待彼故未捨雨浴衣。是故過不在後而

返在前。故言從求作來犯突。受待未捨捨墮。

三月十六日求。四月初畜。雖於潤月十六日

安居者。則長得一月。長得一月故求畜皆長

也。又云。凡自恣竟餘夏分一月。未過得一

月。時衣不犯長財。今潤比丘來自恣。未得時

衣。無潤比丘待有潤比丘自恣。則與彼俱得。

得時於無潤者已入冬分。冬分得時衣無救

於先犯。夏後一月犯長財捨墮。坐前時犯過

一月求突。過半月畜捨墮也。

二十九知檀越施僧物自迴向已信向居士