律戒本疏

陀比丘尼先在其家。讚嘆調達。輕毀迦葉。迦

葉聞聲尼還讚嘆。居士夫婦驅之令去。因是

結戒。尼嘆得食不聽受也。若先受請。尼於後

嘆受之無罪。若嘆因得食便犯墮。後有居士

請比丘。食已暫行令相識。尼往迎。以結戒

故比丘不往。居士還既還食時已過。比丘失

食。居士甚恨。因是復開除。先親善。親善在先

食不由尼。尼後讚嘆受之無罪也。若施主先

請尼。嫌食不美。勸作美食。食犯墮。乃至尼教

與少薑著食中。食犯突。

三十一數數食除因緣因緣者病時布施衣時

有長者子。父母終亡資財亦盡。欲作功德

生第二天。以無設福便為他庸作。庸作得財

供飯眾僧。僧因節曰多受餅肉。雖受其請所

食甚少。施主愁惱。即以白佛。佛呵數食。而

未結戒後受舍衛大臣請。亦以節日但食乾

󰉓。所食甚少。大臣嫌責。所辱眾僧。因是結

戒。不得數食。數食者移處食也。以多貪著

故。難消故。妨行道故。外道法故。如小兒故。

不聽移處數食也。若一日滿處來請應以一

施人。若無日兼食悉犯墮也。後諸比丘疾病

羸瘦。特開病人聽數數食。若熱風治三種病。

若得好色香味三種美食。一請不足聽受。二

請如是乃至三四。三四不足漸食。至中後諸

長者為施衣故而設飯食。佛以衣難得欲令

取衣。聽因衣數食。若受無衣衣請。如後分別。

或時二家一時來請。請時有衣食。食時二俱

有衣。比丘無罪。或時二家請。請時俱有衣食。

食時無。比丘受請時不犯。食時犯墮。或二