律戒本疏

奪取強令悔適。若苦索不還受淨施人犯重。

若滿人乃至多人共財不須淨捨。絹布等淨

物大比丘邊捨。飯食善沙彌邊淨捨。寶物白

衣邊淨捨。後求淨物。僧祇曰。若僧中分物人

得一分。要當作同意淨施。若不作犯墮。若二

人共得物者。未分時不犯也。

第一訖迦締那衣長衣十日應畜安居竟得

及功德衣中得者也。十日急施訖即日捨也。

一日至十日衣已捨者無罪。但後次續曰不

斷故。第十日得者有犯者也。為浣過十日不

犯者。頑還成故。凡有四句。或三衣及非三衣。

是所受用者盡具而未捨。功德衣有二種。具

或自具。或少一以功德衣足。令具二戒。以捨

功德衣。而三衣不具捨有二種。或八難因緣

捨。或曰滿捨三。或三衣具亦捨功德衣。功

德衣當一名分利。餘功德衣利曰足捨也。若

少二及無三衣。不得功德衣。四或三衣不具

亦不捨功德衣。此謂已得。少物未乞。而足成

衣名為不具也。功德中得七利捨。七戒無罪。

安居竟無功德衣。不得離三衣宿。而一月中

亦得五利所。謂數數食中前入村中後入村。

不白而去。畜長財別眾食。不囑食唯不得功

德衣。中施衣及離衣宿為異也。故後坐比丘

不得此日。制已過夏分入冬分。故夏分多遊

行禮塔師僧故。檀越心喜故。佛聽先淨施物。

初功德衣竟更不淨施也。

第二不得離三衣宿為欲異外道故聽割截

衣。為寒故聽三衣。大衣入村。中衣入眾。下衣

私處。無功德衣及已捨為離衣。宿後夜時失。