律戒本疏

省所犯。自憶罪時如法制之也。

第四不癡法施越比丘先狂癡作惡。後得

本心不復更犯。僧及比丘說其本過。彼心憂

愧。以此白佛。佛言。從今聽不癡比丘。種種諍

起以滅之。與不癡比尼。有如法不如法。若彼

自言。憶本所作而與不癡。是名非法。若言不

憶而與不癡。是名如法。如施越等。僧與白四

羯磨得不癡比尼。行法者。餘比丘不應復出

其罪過。乞聽時如憶念中說也。

第五實覓呵多比丘無慚無愧。惡欲有見聞

疑罪。先自言作。後言不作。佛言聽用實覓滅

諍法。種種諍事起以此滅之。實覓比尼有五

非法五如法。五非法者。比丘犯四重。先言不

犯。後言犯。應與滅儐而與實覓。是名非法又

犯餘四篇。先言不犯。後言犯。應與隨罪治之

而與實覓。是亦非法。五如法者。比丘犯五篇

罪。先言犯。後言不犯。僧與實覓比尼。是名如

法。僧與白四羯磨。令如實思惟。自覓罪相故

名實覓。是比丘不應與他受大戒。不得受他

依止。不應畜新舊二沙彌。不得教化比丘尼。

僧若羯磨。僧若羯磨令教化尼亦不應受。僧

所與作實覓比尼。罪更不應犯。若似是罪及

過。是罪亦不應作。不應呵。僧羯磨亦不應呵

作。羯磨及呵作羯磨人不應。從地差聽。不應

遮說戒及說戒自恣。不應出無罪。比丘過罪

不應共諍。應調伏心行。隨順比丘僧意。若不

一切如是法行者。盡受不得離是羯磨法。復

次若實犯罪。犯罪事分明。眾問。自見罪不。答

言。不見。應與是人不見儐。後言見時乃隨事