律戒本疏

故凡說戒諫悔及出罪。要共和合。理無專

獨。故則眾得增長。是故汝勿自專不受諫悔

也三諫時惡而不諫。或斷善根。毀滅正

法。三諫至誠則思憶自受也九初罪四諫

至三前五殘或作方便成事不容諫。或隱

蜜不障不得諫。作二大房。限以應遮。以羯

磨於一事中有聽有遮。遮則當諫。聽則不類。

不類前五。又不同後四。又起大房存于寬泰。

寬泰之意不至迷執。又惡不至清淨。不極重

遮之便止。不煩三諫。

波利婆沙秦言別住也。發露已眾與羯磨令

其別住。別住時外有客僧來。要向別發露。作

如是別住與覆藏日等。晝則為眾執勞。夜則

別房止宿。不意謙苦。令眾慈念。然後與六夜

摩那埵。摩那埵伏斷時有客僧來亦同發露。

又日日眾中白眾言。我犯某罪作如是事竟。

爾所日過餘爾所曰在屈辱摧伏。故名斷伏

也。若六日垂滿而便犯殘。即發露者不須別

住。但更與六夜伏斷。名為本日治也。若別住

未竟重有所犯。覆藏者隨覆藏曰更與別住。

若後覆藏日少前覆藏日多者。不須臾與別

住阿浮呵那名出罪也。滿六日已二十

眾中為作羯磨令啼出罪。出罪者從罪中出

去也。別住斷伏四人以上便得與之。出罪要

二十人者故也。罪責將畢。宜令心至大眾所。

臨慚愧必深。又多人證智令後無嫌疑。爪四

人得說戒。五人自恣。自恣羯磨一人作自咨

人。自咨人則受僧使。餘四人說師。非受使故

通有得四人說戒也。