阿毘達磨順正理論

此表力劣，由彼劣故，此責非理，所起劣於能

起心故。所以然者，如無記心能發表業，所發

表業不生無表，故知所起劣能起心。如律儀

名既有差別，不律儀號亦有別耶？亦有。云何？

頌曰：

惡行惡戒業，業道不律儀。

論曰：此惡行等五種異名，是不律儀名之差

別。是諸智者所訶厭故，果非愛故立惡行名。

障淨尸羅，故名惡戒。身語所造，故名為業。根

本所攝能暢業思，業所遊路，故名業道。不靜

身語，名不律儀。然業道名唯目初念，通初後

位立餘四名。今應思擇，若成就表亦無表耶？

應作四句。頌曰：

成表非無表，住中劣思作，

捨未生表聖，成無表非表。

論曰：唯成就表非無表者，謂住非律非不律

儀。劣善惡思造善造惡，身語二業唯能發表，

此尚不能發無表業，況諸無記思所發表。除

有依福及成業道，彼雖劣思起，亦發無表，故

唯成無表。非表業者，謂異生聖補特伽羅，今

表未生、先生已捨。豈不已得靜慮異生，今表

未生、先生已失，亦成無表非表業耶？何故頌

中但摽於聖？非異生者，理亦可然。何故釋

中摽異生者？俱成非句，如理應思。

說一切有部順正理論卷第三十六