阿毘達磨順正理論

受決定名憂，憂受必非異熟果攝，故不善業

唯感身受。若執憂根定非異熟，諸有情類所

發心狂，在何識中何因所感？依何處起非異

熟耶？頌曰：

心狂唯意識，由業異熟生，

及怖害違憂，除北洲在欲。

論曰：有情心狂唯在意識，若在五識必無心

狂，以五識身無分別故。由何因故有情心狂？

由諸有情業異熟起。由何等業異熟起耶？謂

由彼用藥物呪術令他心狂，或復令他飲非

所欲若毒若酒，或現威嚴怖禽獸等、或放猛

火焚燒山澤、或作坑穽陷墜眾生、或餘事業

令他失念，由此業因於當來世，感得異類大

種異熟，由彼勢力令心發狂。由此心狂體非

異熟，善惡心等皆容狂故，由斯但說業異熟

生。謂惡業因感不平等異熟大種，依此大

種心便失念，故說為狂。如是心狂，對於心亂，

應作四句。謂有心狂而非心亂，乃至廣說。狂

非亂者，謂諸狂者不染污心。亂非狂者，謂

不狂者諸染污心。狂亦亂者，謂諸狂者諸染

污心。非狂亂者，謂不狂者不染污心。有情

心狂為但由此？更由四種。其四者何？一由

驚怖，謂非人等現可怖形來相逼迫，有情見

已遂致心狂。二由傷害，謂因事業惱非人等，

由彼瞋故傷其支節遂致心狂。有情身中有

別支節，若被打觸心即發狂。三由乖違，謂

由身內風熱痰界互相違反，大種乖適故致

心狂。四由愁憂，謂因喪失親愛等事，愁毒纏

懷心遂發狂，如婆私等。何有情類有此心狂？