阿毘達磨順正理論

除北俱盧，所餘欲界諸有情類容有心狂。謂

欲天心尚有狂者，況人惡趣得離心狂？地獄

恒狂眾苦逼故。謂諸地獄恒為種種異類苦

具傷害末摩，猛利難忍苦受所逼，尚不自識

況了是非，故地獄中怨心傷歎猖狂馳叫。世

傳有文，欲界聖中唯除諸佛，大種乖適容有

心狂無異熟生，若有定業必應先受後方得

聖。若非定業，得聖道故，能令無果亦無驚怖，

以諸聖者超五畏故。亦無傷害，以諸聖者無

非人等憎嫌事故。亦無愁憂，以諸聖者證法

性故。一切如來心無狂亂，無漸捨命無破音

聲，亦無髮白面皺等事，以極淳淨妙業所生。

又經中說業有三種，謂曲、穢、濁，其相云何？頌

曰：

說曲穢濁業，依諂瞋貪生。

論曰：身語意三各有三種，謂曲、穢、濁，如其次

第，應知依諂、瞋、貪所生。謂依諂生身語意業，

名為曲業，諂曲類故。實曲謂見，故契經言：實

曲者何？謂諸惡見，諂是彼類，故得曲名。從諂

所生身語意業，曲為因故，果受因名，是故世

尊說彼為曲。若依瞋生身語意業，名為穢業，

瞋穢類故。瞋名穢者，謂瞋現前如熱鐵丸，隨

所投處便能燒害自他身心，諸煩惱中為過

最重故，薄伽梵重立穢名，是諸穢中之極穢

故。從瞋所生身語意業，穢為因故，果受因名，

是故世尊說彼為穢。若依貪生身語意業，名

為濁業，貪濁類故。貪名濁者，謂貪現前染著

所緣，是染性故。從彼生等，准前應釋。又真直

道謂八聖支，能障彼生三業名曲，真實無